‏إظهار الرسائل ذات التسميات اللغة العربية ج م ادب. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات اللغة العربية ج م ادب. إظهار كافة الرسائل

السبت، 21 سبتمبر 2013

المؤلفات:الحي اللاثيني القسم: 3


في بيروت يلتقي الشاب بأهله وأصدقائه ويجدهم جميعا بخير وكذلك أمه التي راودتها شكوك أن ولدها لم يعد كما في السابق متعلق بوطنه وبأسرته، فتعمل على إقناعه بترك جانين والإلتفات إلى أن هذه الفتاة المغربة من الأسرة والتي تجد فيها أمة خير شريكة له، ولذلك حاولت أن تنتهيه عن جانين، ولما طال الوقت في إجازته أرسلت إليه خلالها خانين عدة رسائل وبطاقات بريدية جميعا خضعت لرقابة أمه.
ولكن تلك الرسالة الأخيرة التي وصلت لعبت دورا قاسيا في حياته، وقد أخبرته جانين أنها حامل وأنه والد الجنين، وتقترح عليه أن يقول رأيه في الإحتفاظ بالجنين أو إجهاده، هنا كانت الوالدة بالمرصاد مؤكدة له أن الوالد قد يكون شخصا آخر، وخاصة أنهما كانت مخطوبة سابقا والأفضل لها أن تنسى هذه القصة وتدعه وشأنه.
فكتب إلى جانين رسالة جافة تحت تأثيروالدته عليه يخبرها فيها أنه غير متأثر بنبأ حملها وليس لديه أية نصيحة او إشارة واتتصرف كما تشاء.
كانت الرسالة تخليا واضحا عن جانين ومشكلاتها، ولم يشعر أنه ارتكب عملا لا أخلاقيا إلا بعدما ماجاءت رسالة من صديقه السوري فؤاد ولو شخص موتوق به يكن له حبا وتقديرا لجيران يعلنه فيها أن جانين قد أجهضت وأنها اختفت من الحياة العامة بعدما كانت الأمرين في المستشفى وحمله فؤاد لو ما شديدا لإنسحابه من حب جانين وقد كان حبا نقيا عذبا وهي تكن له مشاعر راقية ولكنه خدعها وتركها يائسة .
ليتخذ الشاب قراره ويعود إلى باريس لإستكمال دراسته ولكنه لايلتقي بجانين .؟؟؟؟ كلياني حياة الدراسة وكأن حياته قد تبدلت ويريد بطريقة سريعة الحصول على إجازة ومن ثم العودة إلى بيروت لبناء حياة مستقلة .
ولم يكن يدور في خلده أن يلتقي بجانين أبدا، غير أن صديقا مشتركا أخبره ذات يوم أن جانين تتردد على مقهى صمعته رديئة، قد هب برفقة ذلك الصديق وظل ينتظم فترة هناك، وكان المقهى رخيصا ومبتدلا جدا ورواه من الركاع وهناك شاهدها، لم تكن جانين التي يعرفها كانت حطام إمرأة فحاولت الهرب منه إلا أنه تبعها إلى أن وصلت إلى شقتها الحقيرة وكانت مجرد غرفة واحدة أثاتها وهوائها فاسد فأعطته جانين دفتر مذكراتها، وأخذ يقرأ فيه كل التفاصيل فوجد نفسه في كل سطر وكل فاصلة، ولم تكن حياة هاته الفتاة سوى البراءة والطهارة ولم يكن سواه والد الجنين الذي أجهضته فشعر بالندم الشديد واتخذ قراره بالعودة إليها ثانية وبالزواج منها طالبا غرض الحائط بكل تقاليد الشرط ونذرة المجتمع، فإنهارت بين دراعيه فراحت تبكي، وانطلق الشاب ليهئ لها ؟؟؟؟؟السفر للزواج في بلده وراح ينتظرها في الفندق ولكنها لم تأتي، ولما طال إنتظاره سأل عنها في المقهى، وكذلك ذهب إلى شقتها فلم يجد أحد. لقد رحلت تاركة له رسالة تحثه فيها على متابعة الدراسة والتفوق، فهو في القمة وهي في القاع، وختمتها بعبارة مؤثرة عد أنت ياحبيبي العادي إلى شرقك البعيد الذي ينتظرك، ويحتاج إلى شبابك ونضالك.
يعود الشاب إلى لبنان ليتخذ موقفا أشارت به عليه جانين أجاب به على سؤال أمه : لقد انتهينا الآن يابني أليس كذلك ؟ فأجابها جلى الآن نبدأ يا أمي .

النصوص و التطبيقات: الحجاج : نمط الإقتناع


تقديم :
إضافة إلى ما سبق تفسيره في الدروس السابقة بخصوص النص الحجاجي نجد أن من العسير التمييز في النص الحجاجي بين الإخبار والتفسير والإقناع .
1- الإقناع :
يعتبر الإقناع أقرب الأنواع إلى فن تعديل مواقف المتلقي وسلوكه، ذلك أن المتكلم يصرح فيه بمواقفه عوض الإستعانة بالأخبار أو التفسير .
ومن فنون الإقناعية : الخطابة والمناظرة والترسل وفن المقالة .
2- الخطابة :
عرف الأدب العربي في فترة ما قبل الإسلام الخطابة لفك النزاعات واستمالة الحلفاء وفي الاسلام للدعوة ونصرة العقيدة، قبل أن تصبح وسيلة للإعلان عن مواقف المتنافسين على الخلافة، وعن آراء الفرق الإسلامية بعد الفتنة ومقتل عثمان بن عفان (ض)  وقد اهتم أرسطو بالخطابة، وقسمها إلى العناصر التالية :
-        الوسائل : المقصود بها الحجج والبراهين .
-        الأسلوب : ويعني العبارة أو البناء اللغوي
-        التنظيم : ويفيد تنظيم المادة الحجاجية، وترتيبها
3- مراحل الخطبة :
إضافة إلى قدرات الخطيب : جودة الإلقاء معرفة نفسية وأحوال السامعين فتكون غالبا من :
-        المقدمة : لإثارة انتباه المتلقي .
-        السرد : لعرض الوقائع
-        الحجاج : لتبرير الإيجابي أو السلبي بالمنطق أو العاطفة .
-        الخاتمة : تلخص البرلمنة وتدعوا إلى الإنفتاح .
4- أدب الترسل :
ينقسم إلى : رسائل خاصة (الإخوانيات : التهنئة التعزية العتاب..)
رسائل عامة (من رسائل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الكتابات الديوانية)
-        ولعل أدب المقالة المعاصر تطور طبيعي للترسل فقد تنوع مع انتشار الصحافة بتنوع المواضيع (النقد، السياحة، العلم، الخاطرة، الإفتتاحية..) ولغتها اللغة المباشرة الإيحاء التصوير) .
-        وقد تميزت المقالة غالبا بتصميمها الواضح عبر الإختزال، وتسلسل الأفكار، ووحدة الموضوع.

النصوص و التطبيقات: الحجاج : نمط الإخبار


تقديم :
النص الحجاجي نوع من النصوص التي تتضمن طائفة من الحجج، يؤتى بها للإقامة الدليل على صحة رأي أو بطلان، وهو إما موجه إلى فرد أو إلى جمهور لإقناعه يتغير موقفه السياسي مثلا، أو مذهبه فكري... وهو كثير ماتمزح فيه ذاتية موضوعية، وهو بذلك يختلف عن الأدلة والحجج المستعملة في علوم الطبيعة والرياضية ذات موضوعية غالية الصرامة .
والنص الحجاجي تتقابل فيه آراء متعارضة حيث هناك ثلاتة أصناف منها :  النص الإخباري :

1- مفهوم الإخبار :
الإخبار نوع من الإتصال يطلع المتلقي على أحداث ومنه الخبر وهو نقل عين الغير، واحتمل الصدق والكذب، ويعتبره د. سعيد جبار مرادفا في التراث العربي للقصة والحكاية والحديث، ويعرفه بقوله :
"الخبر يمثل الوحدات السردية الصغرى، فقد يتقلص إلى حدود الجملة الواحدة إنه لحل حدث يتميز ببساطة فعله ووحدته، فلا يتفرغ إلى تعدد الأفعال والأحداث وتنوع الشخصيات. وقد يطول بعض الشيء إلا أنه يحتفظ بهذه الوحدة الحديثة". ويمكن الحكاية تطورا له.

2- وظيفة الإختبار :
تتجلى وظيفة في نقل الخبر من أجل الإستدلال والتأثير في المخاطب، ومهما اختلفت مضامين النصوص الإخبارية فإنها تتركب من بنيتين :
* بنية سردية : تتمثل في الخبر وينقسم هذا الخبر إلى مكونين بارزين هما :
* الإسناد : وهو عملية يقوم بها السارد لإنشاد خيط واصل بينه وبين مصدر الخبر وأنه مجرد ناقل للخبر.
المثنى أو الخبر : وهو مجموع الأقوال أو الأحداث أو الشخصيات...
* بنية حجاجية : تتمتل في الحوار الحجاجي استلالي .
ونجد هذا النوع من النصوص في كتب النوادر والحكايات والأمثال الموضوعية على أمسية الحيوانات .

النصوص و التطبيقات: الحكي : نمط الوصف


تقديم :
الحكي نقل طرف إلى طرف آخر أحداثا ووقائع حقيقية أو متخلية تهم شخصيات إنسانية أو غير إنسانية (حيوانات، شخصيات خرافية، شخصيات أسطورية وهو من الفنون التي ارتبطت بالإنسان منذ العصور القديمة ويتشكل الحكي من عناصر منها الوصف .

1) مفهوم شكلا من أشكال الخطاب، ينقل صورة العالم الداخلي أو الخارجي للإنسان بهذف إشراك المتلقي فيما يحس به الوصف ويشعر به ويتناول الوصف ذكر الأشياء في مظهرها الحسي، ويقدمها للعين إنه لون من التصوير يخاطب العين، ويمثل الأشكال والألوان والظلال.
يشكل الوصف في القصة حيزا مهما، فهو يخلق شيئا من الراحة عند ما يوقف سارد القصة سير الأحداث، ليضعها أمام مشهد أو مجموعة من المشاهد .

2) وظائف الوصف :
للوصف وظائف مختلفة منها :  الوظيفة الجمالية الزخرفية؛ الوظيفة التفسيرية والوظيفة الإبهامية  ويرتبط الوصف بعدة عوامل منها :
-        طبيعة الموصوف الذي قد يكون شيئا ماديا أو انفعالا ومشاعر .
-        زاوية النظر التي يختارها الواصف لتقديم الموصوف .
-        علاقة الواصف بما يصفه من أشياء وأمكنة وشخصيات ثم الطريقة التي يعرض بها .
-        الوسيلة المستعملة في الوصف وهي اللغة بألفاظها، وتراكيبها وتعابيرها البلاغية من تشبيه واستعارة ومجاز .

3) أنواع الوصف :    الوصف نوعان :
* وصف ذاتي – وينظر إلى الشيء الموصوف من حيث وقعه على الناظر أو السامع ويعتمد على الإيحاد والتلميح .
* الوصف الموضوعي : ويقوم فيه الكاتب بتتبع كل العناصر المكونة للموصوف، ويعتمد على الإستقصاء .

الإنشاء: مهارة إنتاج نص مكائي - الوصف


تقديم :
إن وصف مكان ما يتطلب معرفة مجموعة من العناصر وهي الواصف والموصوف وطريقة الوصف وكذلك تحديد الهدف من الوصف – توظيف الأوصاف مع تعليم هوية الواصف واعتماد بعض الحواس للوصف حسب طبيعة الموصوف .

I- الخطوات المتبعة لبناء المهارة :
لبناء نص سردي أساسه الوصف يستلزم ما يلي :
1-    اختيار موضوع الوصف
2-    اختيار طريقة الوصف
3-    اختيار الواصف بتحديد هويته
4-    اختيار الهدف المحدد من الوصف
5-    اختيار علامات الترقيم المناسبة
6-    الصياغة النهائية للنص

II- لبناء نص سردي يعتمد على الوصف لابد من وجود بعض المراحل :
-        البداية : ذكر المكان الحالة التي يوجد عليها الواصف، الزمان ...
-        التحولات الطارئة ومايترتب عنها من أحداث ثم العقدة .
-        النهاية : الخطوة التي تنتهي بها إنتاج نص حكائي وصفي .

الدرس اللغوي: الإستعارة : تعريفها وأركانها


1-    اقرأ المثال :
 1- لم يعض على العلم بضرس قاطع     
 2- تصرخ من جور قضائه الدماء  
   
لم تستعمل العبارة الأولى في معناها الحقيقي بل في معناها المجازي لأن العض يناسب الأكل لا العلم والأمر نفسه في العبارة الثانية .

الإستنتاج (1) :
الإستعارة مجاز لغوي علاقته المشابهة، وهي أيضا تشبيه حذف أحد الطرفين .

2-    المثال :
لاتعجبني ياسلم من رجل                  ضحك المشيب برأسه فبكى

الإستنتاج (2) :
للإستعارة ثلاثة أركان : 
     1) المستعار له (وهو المشبه)
     2) المستعار منه (وهو المشبه به) وهما طرفا الإستعارة
     3) الجامع بينهما، وهو وجه الشبه
     4) القرينة وهي الدالة على أن المعنى غير حقيقي .

3- قال الله تعالى : ( ألم كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد) ابراهيم / 1-2

الإستنتاج (3) :
القرينة في الإستعارة إما لفظية : تلحظ في العبارة ، أوحالية : تفهم من يساق الكلام ففي المثال (3)  الآية تفيد أن المستعار له هما الكفر والإيمان وأن المستعار منه هما الظلام والنور إلا أن الآية لا توضح ذلك لهذا فالقرينة هنا حالية .

الدرس اللغوي: التشبيه وأركانه


ملاحظة الأمثلة :
1.           أنت كالبحر في السماحة والشم           س علوا، والبدر في الإشراق
2.           انظر إلى النيل الذي                     ظهرت به آيات ربي 
3.             فكأنه في جريه                        دمعي وفي خفقاته قلبي

المشبه
أداة التشبيه
المشبه به
وجه الشبه
أنت
الكاف
البحر
في السماحة (الكرم والعطاء)
(الهاء) الضمير يعود على النيل
كأن
دمعي
في جريه

الإستنتاج (1) :
التشبيه هو أن يشترك طرفا التشبيه، وهما المشبه به في سمة أو أكثر، دون أن يتناسبا تناسبا كليا .
1-    اقرأ الأمثلة التالية :
1-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا"
2- قال الشاعر : كأن أخلاقك في لطفها         ورقة فيها نسيم الصباح
للتشبيه أركان يقوم عليها : المشبه، (المؤمن، الأخلاق) المشبه به (البنيان، النسيم) ،الأداة وهي (الكاف، كأن ) ووجه الشبه وهو (اللطف والرقة) .

الإستنتاج (2) :
        للتشبيه أربعة أركان :
 1-    المشبه
 2- المشبه به وهما طرفا التشبيه
 3- أداة التشبيه باعتبارها اللفظة الدالة على التشبيه
 4- وجه الشبه .

2-    ملاحظة الأبيات :
1- قال الشاعر : أنا كالماء – إن رضيت صفاء                   وإذا ما سخطت كنت لهيبا
2- وقال آخر : العمر مثل الضيف أو                              كالطيف ليس له إقامة .

يدل وجه الشبه في المثال (1) على أن الشاعر تجمعه والماء صفة الصفاء، وهي دون شك أقوى وأوضح في المشبه به (الماء) منها في المشبه (الشاعر) وكذا سرعة الذهاب في المثال (2) أوضح في المشبه به الأول (الضيف) وأقوى في الثاني (الطيف) منه في المشبه (العمر) .

الإستنتاج (3) :
وجه الشبه هو الصفة أو المعنى المشترك بين الطرفين، يلتقيان فيه، ويختلفان فيما عداه، ويستقيم التشبيه أكثر عندما يكون ذلك المعنى أو تلك الصفة أشهر وأقوى في المشبه به منها في المشبه .

الدرس الغوي: أغراض الخبر


 قراءة الأمثلة التالية :        
1-حصل المغرب على استقلاله سنة 1956 م
2- كان محمد بن عبدالكريم الخطابي صانع النصر في معركة أنوال
3- لقد استمتعت بمطالعة القصص القصيرة
4- أنت تتابع قصص البلاغة باهتمام
5- ولكنهم للأسف كانوا يتركون الغمادات
6- وبما أني جراح ذو خبرة ، فإني أعرف
7- رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا "سورة مريم آية41.
* إذا تأملت حالات الخبر في الأمثلة وجدت أن المتكلم يخبر المخاطب بشيء يجهله في المثالين (1) و (2) ويسمى الحكم فيهما فائدة الخبر.
أما المخاطب في المثالين (3) و (4) فهو علم بمضمون الجملتين، إنه يعرف مدى استمتاعه لمطالعة القصص، ويسمى الحكم هنا بلازم الفائدة .
أما في حالات الخبر (5-6-7) وجدت أن المتكلم لايقصد فائدة الخبر ولا لازم الفائدة وإنما يقصد إلى معان أخرى يلمحها القارئ المنتبه في سياق الكلام ، ففي المثال (5) يقصد التحسر والمثال (7) يقصد إظهار الضعف والمثال (6) يقصد به الفخر.

الإستنتاج (1) :
الأصل في الخبر أن يلقى لأحد غرضين :
1)      إفادة المخاطب الحكم الذي تتضمنه الجملة، ويسمى ذلك الحكم فائدة الخبر.
2)      إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم، ويسمى ذلك لازم الفائدة .
الإستنتاج (2):
قد يلقى الخبر لأغراض أخرى تفهم من السياق ، منها :
  1) الإسترمام   
  2) إظهار الضعف    
  3) إظهار التحسر   
  4) الفخر    
  5) الحث على الجد

الدرس اللغوي: بلاغة الإمتاع


 ملاحظة الجدول :

مددت
نحوك
تفاحة
من بستاني
مددت
إليك
فجرا
من حنيني
وهبت
لك
فجرا
من أحلامي

إن الجملة الأولى والثانية تجيبان معا عن سؤال واحد ماذا مددت ؟ ولكن طريقة اختيار الكلمات (نحوك، إليك) و (تفاحة، فجرا) ومن (بستاني، من حنيني) تؤكد أسلوبين :
1-    أسلوب ينتمي إلى اللغة الطبيعية غايته إبلاغ رسالة واضحة تحقق تواصلا بواسطة لغة تقريرية مباشرة .
2-    أسلوب يميل إلى خرق علاقة مألوفة بين الكلمة ودلالتها المعتادة في اللغة الطبيعية، فإذا كانت التفاحة شيئا ماديا تنتقل ملكيته من شخص لآخر، فإن الفجر لحظة زمنية مجردة يستحيل مدها لشخص آخر ومن تم يحتاج المتلقي إلى تأويل معنى بالنظر إلى السياق العام الذي جاءت فيه كلمة فجر ويسمى ذلك بالإنزياح .

الإستنتاج 1 :
الإنزياح لغة "التباعد والذهاب واصطلاحا فرق المألوف في اللغة الطبيعية والخروج عنه، أو خرق توقع المتلقى أي أفق انتظاره .
   تأمل ما يلي :
أ- سقيا لأيام مضت        وللعصور الخالية
مابين روضات لنا          بكل حسن حالية
ب- يقول محمد الفيتوري :   صناعتي الكلام                     
                              سيفي قلمي 
                            وكل ثروتي شعور ونغم             
                            ولست واحدا من أنبياء العصر

نلاحظ أن هناك مقطعين مختلفين (أ) و (ب) أحدهما عمودي والثاني ينتمي إلى شعر التفعيلة فنستنتج أن الكتابة شعر على نمط التفعيلة يعد انزياحا عن المألوف في الشعر العربي وهو الشعر العمودي.

إستنتاج 2 :
قد يمثل شكل النص وإيقاعه (كما هو الحال في الشعر العمودي وشعر التفعيلة) نوعان من الإنزياح عن اللغة الطبيعية، وتحقيق الإمتاع لدى المتلقي.
 ملاحظة المثال :
- ألا يا نخلة من ذات عرق          عليك ورحمة الله السلام
في الشطر الثاني من البيت نلاحظ إنزياحا على المستوى البلاغي والتركيبي حيث يتمثل هذا الإنزياح في تقديم ما حقه التأخير لأن الوضع الطبيعي للتواصل عليك السلام ثم السلام عليك كما يمكن الإشارة في الشطر الأول إلى انزياح آخر حيث تمت مخاطبة النخلة وهي غير عاقل.

الإستنتاج 3 :
من أنواع الإنزياح ما يتعلق بالمستوى التركيبي ويقوم على :المشابهة (النخلة/المرأة) وتقديم ما حقه التأخير، وعودة الضمير على متأخر والتكرار ، والإلتفات...

الدرس اللغوي: الحقيقة والمجاز




الأمثلة :
1- قال ابن العميد :
قامت تُظللني من الشمس نفس أحب إليَّ من نفسي
قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس
2- وقال البحتري يصف مبارزة الفتح بن خاقان لأسد :
فلم أرَ ضرغامين أصدق منكمـا عراكا إذا الهيابة النكـس كـذبـا
هزبر مشى يبغي هزبرا وأغلب من القوم يعشى باسل الوجه أغلبا
3- وقال المتنبي وقد سقط مطر على سيف الدولة :
لعيني كـل يوم منك حـظ تحـير منـه في أمـر عُجاب
حمالة الحسام على حسام وموقع ذا السحاب على سَحَاب
4- وقال البحتري :
إذا العين راحت وهي عين على الجوى فليس بسر ما تسر الأضالع
البحث :
انظر إلى الشطر الأخير في البيتين ، تجد أن كلمة "الشمس" استعملت في معنيين أحدهما المعنى الحقيقي للشمس التي تعرفها ، وهي التي تظهر في المشرق صبحا وتختفي عند الغروب مساء ، والثاني إنسان وضاء الوجه يشبه الشمس في التلألؤ ، وهذا المعنى غير حقيقي ، وإذا أملت رأيت أن هناك صلة بين المعنى اصلي للشمس والمعنى العارض الذي استعملت فيه 0 وهذه العلاقة هي المشابهة ؛ لأن الشخص الوضيء الوجه يشبه الشمس في الإشراق ، ولا يمكن أن يلتبس عليك الأمر فتفهم من "شمس تظللني" المعنى الحقيقي للشمس ؛ لأن الشمس الحقيقية لا تظلل ، فكلمة تظللني إذا تمنع من إرادة المعنى الحقيقي ؛ ولهذا تسمى قرينة دالة على أن المعنى المقصود هو المعنى الجديد العارض 0
وإذا تأملت البيت الثاني للبحتري رأيت أن كلمة "هزبرا" الثانية يراد بها الأسد الحقيقي ، وأن كلمة "هزبر" الأولى يراد بها الممدوح الشجاع ، وهذا معنى غير حقيقي ، ورأيت أن العلاقة بين المعنى الحقيقي للأسد والمعنى العارض هي المشابهة في الشجاعة ، وأن القرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي للأسد هي أن الحال المفهومة من سياق الكلام تدل على أن المقصود المعنى العارض ، ومثل ذلك يقال في "أغلب من القوم" و"باسل الوجه أغلبا" فإن الثانية تدل على المعنى الأصلي للأسد والأولى تدل على المعنى العارض وهو الرجل الشجاع ، والعلاقة المشابهة ، والقرينة المانعة من إرادة المعنى الأصلي هنا لفظية وهي "من القوم" 0
تستطيع بعد هذا البيان أن تدرك في البيت الثاني للمتنبي أن كلمة "حسام" الثانية استعملت في غير معناها الحقيقي لعلاقة المشابهة في تحمل الأخطار ، والقرينة تُفهم من المقام فهي حالية ، ومثل ذلك كلمة "سحاب" الأخيرة فإنها استعملت لتدل على سف الدولة لعلاقة المشابهة بينه وبين السحاب في الكرم ، والقرينة حالية أيضا 0
أما بيت البحتري فمعناه أن عين الإنسان إذا أصبحت بسبب بكائها جاسوسا على ما في النفس من وجد وحزن ، فإن ما تنطوي عليه النفس منهما لا يكون سرا مكتوما ، فأنت ترى أن كلمة "العين" الأولى استعملت في معناها الحقيقي وأن كلمة "عين" الثانية استعملت في الجاسوس وهو غير معناها الأصلي ؛ ولكن لأن العين جزء من الجاسوس وبها يعمل ، أطلقها وأراد الكل شأن العرب في إطلاق الجزء وإرادة الكل ، وأنت ترى أن العلاقة بين العين والجاسوس ليست المشابهة وإنما هي الجزئية والقرينة "على الجوى" فهي لفظية 0

ويتضح من كل ما ذكرنا أن الكلمات : شمس وهزبر وأغلب وحسام وسحاب وعين استعملت في غير معناها الحقيقي لعلاقة وارتباط بين المعنى الحقيقي والمعنى العارض وتسمى كل كلمة من هذه مجازا لغويا 0

القاعدة :

المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينه مانعة من إرادة المعنى الحقيقي 0 والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون المشابهة وقد تكون غيرها ، والقرينة قد تكون لفظية وقد تكون حالية 0

نموذج
1- قال أبو الطيب حين مرض بالحمى بمصر :
فإن أمرض فما مرض اصطباري وإن أحمم فما حمَّ اعتزامي
2- وقال حينما أنذر السحاب بالمطر وكان مع ممدوحه :
تعرض لي السحاب وقد قفلنا فقلت إليك إن معي السحابا
3- وقال آخر :
بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
الإجابة

القرينة
توضيح العلاقة
العلاقة
السبب
المجاز
لفظية وهي اصطباري
" " اعتزامي
" " معي
" " جارت
شبه قلة الصبر بالمرض لما لكل منهما من الدلالة على الضعف 0
شبه انحلال العزم بالإصابة بالحمى لما لكل منهما من التأثير السيئ 0
شبه الممدوح بالسحاب لما لكليهما من الأثر النافع
ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية
المشابهة
المشابهة
المشابهة
غير المشابهة
لأن الاصطبار لا يمرض
لأن الاعتزام لا يحم
لأن السحاب لا يكون رقيقا
لأن البلاد لا تجور
1- مرض
حم
2- السحاب الأخيرة
3- بلادي

تمرينات
(1)
الكلمات التي تحتها خط استعملت مرة استعمالا حقيقيا ، ومرة استعمالا مجازيا ، بين المجازي منها مع ذكر العلاقة والقرينة لفظية أو حالية :
1- قال المتنبي في المديح :
فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا
2- وقال :
فلا زالت الشمس التي في سمائه مطالعة الشمس التي في لثامه
3- وقال :
عيب عليك ترى بسيف في الوغى ما يفعل الصمصام بالصمصام
4- وقال :
إذا اعتلّ سيف الدولة اعتلّت الأرض 0
5- وقال أبو تمام في الرثاء :
وما مات حتى مات مضرب سيفه من الضرب واعتلت عليه القنا السمر
6- كان خالد بن الوليد إذا سار سار النصر تحت لوائه 0
7- بنيت بيوتا عاليات وقبلها بنيت فخارا لا تُسامى شواهقه
(2)
1- أمن الحقيقة أم من المجاز كلمة "الشمسين" في قول المتنبي يرثي أخت سيف الدولة ؟
فليت طالعة الشمسين غائبة وليت غائبة الشمسين لم تغب
2- أحقيقة أم مجاز كلمة "بدرا" في قول الشاعر ؟
وقد نظرت بدر الدجى ورأيتها فكان كلانا ناظرا وحده بدرا
3- أحقيقة أم مجاز كلمة "ليالي" في قول المتنبي ؟
نشرت ثلاث ذوائب من شعرها في ليلة فأرت ليالي أربعا
4- أحقيقة أم مجاز كلمة "القمرين" في قول المتنبي ؟
واستقبلت قمر السماء بوجهها فأرتني القمرين في وقت معا
أ- استعمل الأسماء التالية استعمالا حقيقيا مرة ومجازيا أخرى لعلاقة المشابهة
البَرق – الريح – المطر – الدُّرر – الثعلب – النسر – النجوم – الحنظل
(ب) استعمل الأفعال الآتية استعمالا حقيقيا مرة ومجازيا أخرى لعلاقة المشابهة
غرِق – قتل – مزّق – شرب – دفن – أراق – رمى – سقط
(4)
ضع مفعولا به في المكان الخالي يكون مستعملا استعمالا مجازيا ، ثم اشرح العلاقة والقرينة :
أحيا طلعت حرب00 000 نثر الخطيب 00000 زرع المحسن 0000000
قوَّم المعلم 0000000 قتل الكسلان000000 حاربت أوربا000000000
(5)
ضع في جملة كلمة "أُذُن" تدل على الرجل الذي يميل لسماع الوشايات ، وفي جملة أخرى كلمة "يمين" لتدل على القوة ، ثم بين العلاقة 0
(6)
كون أربع جمل تشتمل كل منها على مجاز لغوي علاقته المشابهة 0
(7)
اشرح بيتي البحتري في المديح ثم بين ما تضمنته كلمة "شمسين" من الحقيقة والمجاز :
طلعت لهم وقت الشروق فعاينوا سنا الشمس من أفق ووجهك من أفق
فما عاينوا شمسين قبلهما التقى ضياؤهمـا وفقـا من الغرب والشرق